至道無難 唯嫌揀擇

什麼叫『至道』？就是一切理、一切事的根源。

水有源，木有本，所謂『至』就是到達，『道』就是踐行的軌則，也就是法的極致、理的極則。

通俗地說，至道就是真理，而真理是普遍的，因此真理是一切，一切不外真理。

莊子強調『道』是無所不在的。既然無所不在，何必去挑挑揀揀、取捨尋覓呢？

根本就一切現成，放下即是嘛！怕就怕你妄加揀擇。什麼叫揀擇？

簡單地說，就是妄想分別。倘能隨順不二法門遠離分別，豈非一切現成？

所以說『但莫憎愛』，就『洞然明白』了。

毫釐有差       天地懸隔      欲得現前      莫存順逆

前面說過：對於空，有人把它解釋成虛無或斷滅，

實際上它是無盡藏，是存在的共相和實相，是象徵著無量、無限的大有。

它具備了向上發展，向前創進的無限可能，怎能說空就是沒有？

這就是『毫釐有差，天地懸隔』的一個例子。

『欲得現前，莫存順逆』。什麼叫做『現前』？

就是說要想讓真理展現在你的面前，就不可以有所選擇，有所順逆。

違順相爭     是為心病     不識元旨      徒勞念靜

內心如夾纏著兩種概念，就會因矛盾而破壞了內心的統一、安祥，呈現出心智的分裂，這就是心病。

什麼叫『元旨』？

『元』是指最初的，『旨』是宗旨、法則。最初的真理是原來如此的法爾。

如果不瞭解原來如此、原本現成的真理，一個勁兒坐在那裡靜心息慮，並不是破除煩惱的根本之途。

何以故？昧卻正因，不明根本故。

圓同太虛      無欠無餘      良由取捨       所以不如

是什麼東西『圓同太虛』？

是當人原本的心，原本是圓滿無缺，無欠無餘，至真、至善、至美的；

                                                          就像心經所講『不增不減，不垢不淨』的；

                                    只是因為你橫生分別取捨，自障法眼，才背覺合塵破壞了原本圓滿的心態。

       所謂『如』就是吻合、相應的意思，因為你有了取捨，生起邊見，於是便情生智隔，與法不相應了。