莫逐有緣 勿住空忍 一種平懷 泯然自盡
『有緣』與『空忍』是相對的。所謂『有緣』，是指有可攀緣。
人們最易追逐、攀緣的不外聲、色、名、利、得失、情慾……這些都是有緣可攀的。
『勿住空忍』是說也用不著強自壓抑著，使心念不生，這跟解脫道是不相應的。
六祖說『直心是道場』，但能平等說一切法，不生高下、取捨、愛憎之見，
便是『一種平懷，泯然自盡』了。
所謂修行，就是修正想念行為，
由明心見性而存心養性，做到瞬有存、息有養，倘若強自壓抑，使心念不起就成了自縛了。
只要能保持一種是法平等，無有高下的心懷，
一切二邊、取捨、追逐、攀緣所派生的煩惱，自然就會消失於無形了。
止動歸止 止更彌動 唯滯兩邊 寧知一種
你想止動取靜，卻是越止越動，反而陷於邊見，妄加取捨，與無為法根本不相應。
其實法本不二，只是欠悟而已。
一種不通 兩處失功 遣有沒有 從空背空
倘使你不能契入不二法門，執著兩邊的任何一邊，都是徒勞無功的。
當你一念要排遣有時、便因執著有，而被有的謬執所汩沒了；
當你一念要趣向於空時，因為空已成了概念而不再是空了，豈不從空反而背棄了空嗎？
因為真正要與空相應，連空的概念都不許萌生才相應真空。
當你把空變成系統的理論時，空何曾是空？
不但不空，反而比有更讓人起執、起見，所以說『從空背空』。
多言多慮 轉不相應 絕言絕慮 無處不通
禪是不立文字的。
文字包括了語言、文字與思想。
想是沒有聲音的語言，而文字則是語言的符號。
人的本心原本沒有這些，所以過多的語言和思慮，反而與根本智不相應了。
當人停止分別、妄想和思惟活動時，理、事二障當下消除，
心充滿禪悅的安祥，何曾有甚麼滯礙？
自然就『無處不通』了。
