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一如體元 兀爾忘緣

2006041207:53
  一如體元 兀爾忘緣　萬法齊觀  歸復自然 唯有恢復不二如空的原本心態，才能忘卻攀緣，遠離顛倒。 『齊觀』者離分別之平等觀是也。 能泯高下，一物我，自然回歸於離言泯跡的法爾如此。   泯其所以 不可方比 止動無動  動止無止 當你把一切起心動念的原因，把一切產生分別心的因素，都消化掉時，就會出現全然離分別、離言說、 不可方喻的境界，否則你要止住動的心，卻不知道它是本無動搖的。 當你以為變動的停止下來的時候，實際上並沒有可以停止的實體。   兩既不成 一何有爾　究竟窮極  不存軌 相對既然非真，除了自覺更向何處覓一？阿誰覓一？ 到達最究竟、最徹底的法的極則時，一切分別、思惟當下全...
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一切不留 無可記憶

2006041207:35
  一切不留   無可記憶 若有一法   不名般若    虛明自照   不勞心力 這就是自觀自在、自在自觀的無上法門。 生命的屬性就是覺，把笛卡兒的『我思故我在』，改成『我覺故我在』，便是『虛明自照』了。   非思量處 識情難測　真如法界  無他無自 人們可得思量的，只限於常識的範圍，若是法界的實相，豈能思量、測度？ 真心無異故自他不二，自他不二故生佛平等。     要急相應 唯言不二 不二皆同 無不包容 與法相應最快速者，莫如全心身、全人格融入一真法界，親證自他不二、物我一如，方名親到。 既親證海水一味，則萬物萬法皆...
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極小同大 忘絕境界

2006041207:27
  極小同大    忘絕境界 極大同小 不見邊表   極小，佛經叫它鄰虛，即接近於無的意思，也就是現在自然科學講的原子，用肉眼是看不見的。 極小看不見，那大宇宙你看得見嗎？也看不見。 所以說極小同大，忘絕境界；極大同小，也看不見邊沿和表像了。   有即是無   無即是有　若不如是 必不須守     有從無來，無因有顯； 如果有是有，無是無，大宇宙如同一潭死水， 再沒有創造的生機和發展的可能了，那還算是無盡藏嗎？ 而且基於不二的義諦，大小...
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信心銘

2006041207:22
三祖 僧璨 至道無難　　唯嫌揀擇　　但莫憎愛　　洞然明白 毫釐有差　　天地懸隔　　欲得現前　　莫存順逆 違順相爭　　是為心病　　不識玄旨　　徒勞念靜 圓同太虛　　無欠無餘　　良由取捨　　所以不如 莫逐有緣　　勿住空忍　　一種平懷　　泯然自盡 止動歸止　　止更彌動　　唯滯兩邊　　寧知一種 一種不通　　兩處失功　　遣有沒有　　從空背空 多言多慮　　轉不相應　　絕言絕慮　　無處不通 歸根得旨　　隨照失宗　　須臾返照　　勝卻前空 前空轉變　　皆由妄見　　不用求真　　唯須息見 二見不住　　慎勿追尋　　纔有是非　　紛然失心 二由一有　　一亦莫守　　一心不生　　萬法無咎 無咎無法　　不生不心　　能隨境滅　　境逐能沈 境由能境　　能由境能　　欲知兩段　　...
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