《大乘義章》云：
「言" 尸羅 "者，此名" 清涼 "，亦名為" 戒 "，三業炎火，焚燒行人，戒能防息，故名清涼。」
因戒法而形成的逞罰，似乎是一種難以理解的手段。
看看這生命界，
除了人之外，很難在動物身上找到這麼奇特的行為。
你無法看見猴子因為跟母親交配，被罰站吧；
也看不見狗狗要交出5根骨頭，以逞罰牠隨地尿尿。
偶爾看見某些動物被排除而孤立的現象，
但那也大多是因為團體性的權力爭奪。
馮內果說：「一定要在一個毫無道理的世界講道理，當然令人疲憊。」
爾然其後，這背地裡的第一因，必有不思議的目的，宣示那思惟難以理解的實相。
逞罰，大概就是要你無條件屈服。
這無條件屈服，使用的工具就在於某些規定( 戒、法律 )。
有人叛逆地稱之為奴性，因而急急於反叛或恐懼那無來由且莫名的規定；
也有人甘願說著：「上帝啊！請你管理我的生命！」
其實這兩者都對，只是不能一概成為普世法則，端看用在哪種地方。
恐懼的來源，在自我堅固難捨的執著。
往往一但我被侵犯了，
內心裡因為執著而產生的反撲情緒 貪婪 憤怒 愚癡 高慢 懷疑，因之而生。
而恐懼便也是其中之一，
甚至演變成墮落。
尼采說：「墮落是反生命的報復！」
這樣的報復，更是人類身上僅見的。
劫火一文曾經提過：
「在乖乖裡叛逆！在叛逆裡乖乖！」
叛逆於世間少數人在權勢的獨占性下謀求其自身的貪婪，(除非是所謂哲學家皇帝，或是儒家所推崇的聖王)
叛逆於自身的不完善，
叛逆於人間的不公義；乖順於世間少數人得以一窺的神秘智慧堂奧，
乖順於形上難解的圓滿，
乖順於和平與愛。
人類在歷史上對於自主的最大顯現，
即是民主主義的流布。
我肯定這樣的價值，
但很多時候對於民主的極盡完美的讚揚，
尤其在變質的選舉之中，
總讓我不禁有一絲懷疑，
在所謂多數決的前提下，
所顯現出來的意志一定優於少數嗎？
過程啊！過程！
反思的逼迫性重點在過程。
目的以及答案，不是有限的思惟足以理解的。
逞罰！戒律！
這其中的任何一項命題，
千萬不要以審判的觀點來看待。
註：
§【三業】
身口意三業，也就是因為行為、言語、意念而形成的惡業。
§【哲學家皇帝】
希臘哲人柏拉圖《理想國》裡認為：人民應分為哲學家、戰士、農商僕役三等。他所謂的「哲學家」是集智慧、勇敢、獨立、自尊於一身的國家統治者。
§【佛教五戒】
不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
§【七佛通戒偈】
「諸惡莫作，眾善奉行。自淨其意，是諸佛教。」
§【摩西十誡】
一、除了耶和華以外，不可有別的上帝。
二、禁止拜偶像。
三、不可妄稱上帝的名。
四、遵守安息日。
五、孝敬父母。
六、不可殺人。
七、不可姦淫。
八、不可偷盜。
九、不可作假見證。
十、不可貪婪。
§【回教四戒】
一、不為不名譽事。
二、不吃豬肉，不飲酒。
三、不放高利貸。
四、不違抗天命。
本文引用自 一種平懷 泯然自盡
