歸根得旨 隨照失宗 須臾返照 勝卻前空
當你窮溯到眾生和一切理、一切事的根源時，
同時你也便澈見到了森羅萬象的真實面目──大宇宙的永恆相（性），而把捉到了禪的宗旨。
莊子說『至人用心若鏡，不將不迎，應而不藏。』我們到廟裡也常常看到『過化存神』的匾額。
這應該是照而不隨的很好例子。倘若追逐假像，迷途而不知返，那就喪失禪的無相、無住的宗旨了。
只要短暫地返照你那原本的心，暫復心的原態，比你以前向空心處用力，舒暢、安祥得多了。
前空轉變 皆由妄見 不用求真 唯須息見
人心原本是無相、無住、無念的，由於見取才現出森羅萬象，
把自己那原本空靈自在的心體，轉變成雜亂不堪了。
二見不住 慎勿追尋 才有是非 紛然失心
不要住在兩邊，凡是涉及到相對的見解，都應加以揚棄，片刻也不讓它停留在心中。
放下即是，若再追尋，反而挖肉成瘡了。
才起一念相對的想法，就會擾亂、破壞、迷失了你原本無念、離惑而又安祥的真心，
而讓心為妄想所佔據，陷於紛擾不安之中了。
二由一有 一亦莫守 一心不生 萬法無咎
禪是『一亦不立』的不二法門。倘守一，則有其餘，則一亦非一了。
能夠不生心，不起見，則『是法住法位，世間相常住』，自然是萬法無咎了。
無咎無法 下生不心 既無病，何需藥，所以『無咎無法』；真離念，不覓心，故云『不生不心』。
