執之失度 必入邪路 放之自然 體無去住
『失度』則違中道，既離中道自難免陷於邊見的邪路了。
什麼是自然？佛經講『法爾如此』，它原本是如此的，沒有加工，沒有破壞，沒有用主觀去改變它。
體無去住就是心經說的『不生不滅，不垢不淨，不增不減』。法的體相是無去住的。
任性合道 逍遙絕惱 系念乖真 昏沉不好
『性』就是本心、自性和般若。
所謂任性，就是唯認本心，保任自性。能保任此事，自然就逍遙自在而又沒有煩惱了。
才一執著妄念，鑽牛角尖，便乖離真心了。
況且真心原本清淨，是『無所住而生其心』的，有一念之系已背離真心了。
何以說『昏沉不好』呢？昏沉是無明的表像，打坐著魔大半由於昏沉，所以不好。
不好勞神 何用疏親 欲趣一乘 勿惡六塵
『勞神』是有為法，既然無為又何有於疏親呢？
想趨向最上一乘的禪宗，就無須厭惡那色、聲、香、味、觸、法的六塵啦！
因為一乘是不二的，既是不二，試問：管什麼叫做六塵？
六塵不惡 還同正覺 智者無為 愚人自縛
既已不受六塵的擾亂，顯然你的心已為正確的覺受所主宰。
『有為』是業之本，『無為』乃解脫因。
雖然如此，苟非具有大智慧，能澈見法界實相，無為又談何容易。
因此自古以來，造業自縛的比比皆是，無事、無為、無心閒道人殊少其人了，能不慨歎！
