能隨境滅 境逐能沈 境由能境 能由境能
『能』是主觀的察知，『境』是客觀的存在。
所謂『能隨境滅』，如果沒有客觀的存在，你那主觀的察知就不會發生；
所謂『境逐能沈』，如果沒有主觀的察知，客觀的存在就沒有什麼意義了。
『境由能境』，客觀藉主觀而顯現；『能由境能』，有了客觀環境，才能產生主觀的內涵。
也即是『心本無生因境有』和『心生則種種法生』。
倘能泯能、所，一物我，就河清海晏，天下太平了。
欲知兩段 元是一空
你想知道能與境的本質嗎？那是無量、無邊、無限可能的『空』，所顯現的浮光掠影而已。
究實而言，萬生萬物，哪樣不是由空裡來，又往空裡去呢？既是唯心所現，又何有來去呢？
一空同兩 齊含萬象 不見精粗 寧有偏黨
只一空就含融了主與客、能與所、物與我。森羅萬象，一法所印，當體是空。
因為萬象森羅，卻是空無自性。海水一味有何精粗？
精粗尚無，偏黨何從？故曰：是法平等，無有高下。
大道體寬 無易無難 小見狐疑 轉急轉遲
真理是普遍的，所以說大道體寬。道既是無量、無邊、無所不在的，還有什麼難易可言呢？
『小見』者，所見近而不遠、狹而不廣、私而不公、小而不大，
故不免以偏概全，以蠡測海；見既不真不全，
狐疑自屬難免。當然是欲速不達，轉急轉遲了。
